جواب درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم 💥 اثبات حیات پس از مرگ (۲)

جواب درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق اقلیت های دینی دوازدهم ؛ در این مقاله به جواب و حل سوال های استدلال ، بررسی ، پرسش و پژوهش صفحه ۵۴ ، ۵۶ ، ۵۷ ، ۶۰ و ۶۱ درس ۹ نهم اثبات حیات پس از مرگ (۲) کتاب آفرینش کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق (۳) ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم پرداخته ایم. در ادامه با بخش آموزش و پرورش ماگرتا همراه ما باشید.

همچنین بخوانید: گام به گام کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی دوازدهم

جواب استدلال صفحه ۵۴ درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

با توجه به توضیحات فوق، استدلال کنید که چرا براساس عدل خداوند، وجود جهان دیگری ضروری است.

پاسخ: مقدمه اول: خداوند عادل مطلق است و به هیچ‌کس ستم روا نمی‌دارد و حق هر صاحب‌حقی را ادا می‌کند.
مقدمه دوم: در جهان مادی دنیا، به دلیل محدودیت‌های زمانی، مکانی و طبیعی، پاداش و کیفر کامل نیکوکاران و بدکاران ممکن نیست و بسیاری از ستمکاران بی‌کیفر می‌مانند و رنج‌های پاکان جبران نمی‌شود.

نتیجه: بنابراین، عدل الهی ایجاب می‌کند که جهانی دیگر و بسیار گسترده‌تر (آخرت) وجود داشته باشد تا داد ستمدیدگان از ستمگران ستانده شود و هرکس به پاداش یا کیفر کامل اعمال خویش برسد.

پاسخ استدلال صفحه ۵۶ درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

با توجه به توضیحات فوق، استدلال کنید که چرا بر اساس حکمت خداوندی وجود جهان دیگری ضروری است.

پاسخ: مقدمه اول: خداوند حکیم است و هیچ کار لغو، بیهوده و بدون هدفی از او سر نمی‌زند.
مقدمه دوم: اگر با مرگ جسم، پروندهٔ انسان برای همیشه بسته شده و به نابودی و نیستی مطلق برسد، آفرینش انسان با این همه استعداد، کمالات و گرایش به کمال، کاری لغو و بیهوده خواهد بود.

نتیجه: بنابراین، حکمت الهی اقتضا می‌کند که حیاتی جاودان و ابدی پس از مرگ وجود داشته باشد تا انسان به مقصد نهایی آفرینش و کمال پایدار دست یابد.

جواب بررسی صفحه ۵۷ درس ۹ تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

علاوه بر مورد فوق، بررسی کنید و ببینید اعتقاد به معاد و عدل الهی چه تأثیری در زندگی انسان‌ها دارد.

پاسخ: ۱ـ ایجاد آرامش روحی عمیق و کاهش اضطراب: باور به این‌که هیچ رنج و ستمی بی‌جواب نمی‌ماند، دل‌نگرانی انسان‌ها را برطرف می‌سازد.

۲ـ کاهش خشونت، پرخاشگری و انتقام‌جویی کور: وقتی فرد بداند دادگاه عدل الهی حق مظلوم را می‌ستاند، خشم خود را مهار کرده و از رفتارهای تند و تلافی‌جویانه دست می‌کشد.

۳ـ افزایش انگیزه برای احقاق حق، خدمت به خلق و کارهای نیک: یقین به پاداش مضاعف و ابدی، شوق فداکاری و نیکی را در جامعه چند برابر می‌کند.

۴ـ پرهیز از پایمال کردن حقوق دیگران و مهار ظلم: ترس از حسابرسی دقیق مو را از ماست کشیدن در پیشگاه خداوند، مانع ارتکاب گناه و دست‌درازی به حقوق ضعفا می‌شود.

پاسخ پرسش صفحه ۶۰ و ۶۱ درس ۹ تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

۱ـ چرا این جهان ظرفیت جزا و پاداش کامل انسان‌ها را ندارد؟ چند مثال ذکر کنید.

پاسخ: زیرا دنیا محدود، فانی و زودگذر است و نعمت‌ها و عقوبت‌های آن ظرفیت پاسخ‌گویی به کارهای بسیار بزرگ نیک یا بد را ندارد.

مثال‌ها:
۱. جنایتکاری که هزاران نفر را به قتل رسانده است، در این دنیا تنها می‌توان یک بار او را اعدام کرد؛ کیفر جان‌های دیگر او چگونه داده خواهد شد؟
۲. دانشمند یا فداکاری که جان خود را در راه هدایت یا نجات میلیون‌ها انسان از دست داده است، این دنیا با تمام ثروت و مقام‌هایش قادر به پاداش دادن کامل به ایثار او نیست.

۲ـ با توجه به آنچه در این درس فرا گرفتید چه ارتباطی بین بحث خداشناسی و معاد می‌بینید؟

پاسخ: معاد از صفات خداوند سرچشمه می‌گیرد و ادامهٔ طبیعی خداشناسی است؛ شناخت صفاتی مانند «عدل» (اجرای عدالت و جبران حق مظلوم) و «حکمت» (پرهیز از آفرینش لغو و بیهوده)، مستقیماً ضرورت وجود جهان پس از مرگ را اثبات می‌کند؛ یعنی بدون معاد، عدل و حکمت الهی تجلی نخواهند یافت.

۳ـ نادیده گرفتن جهان آخرت چه اشکالی در بحث عدل الهی ایجاد می‌کند؟

پاسخ: اگر آخرت را نادیده بگیریم، چنین به نظر می‌رسد که در نظام هستی به مظلومان ستم شده و ظالمان پیروز میدان بوده‌اند، در حالی که خداوند عادل است؛ نفی آخرت مستلزم پذیرش این اشکال است که عدالت دربارهٔ بندگان اجرا نشده و این با صفت عدل خداوند کاملاً ناسازگار است.

۴ـ نقش خشونت‌ها و بی‌اعتدالی‌های روانی و خلقی در زندگی انسان چیست و اعتقاد به معاد چه تأثیری در کاهش آن دارد؟

پاسخ: خشونت‌ها و افراط‌های خلقی، امنیت، آسایش و پیوندهای انسانی جامعه را تباه می‌کنند و سرچشمهٔ بسیاری از نزاع‌ها و جنایت‌ها هستند. اعتقاد به معاد با تکیه بر این‌که خداوند هیچ ستمی را بی‌پاسخ نمی‌گذارد، خشم درون انسان را تسکین می‌دهد، کینه‌توزی و میل به انتقام‌های ویرانگر را مهار کرده و اخلاق انسان را به تعادل و گذشت هدایت می‌کند.

۵ـ آیا ما مجاز هستیم که در هر شرایطی از حق خود بگذریم؟

پاسخ: خیر؛ انسان وظیفه دارد تا حد توان برای رفع ستم و احقاق حق قانونی و مشروع خود بکوشد و دفاع از حق، یک وظیفه است. بهره‌مندی از اجر الهی و تسلیم امر خدا بودن تنها زمانی ارزش دارد که انسان در دفاع و مطالبهٔ حق کوتاهی نکرده باشد، نه این‌که تنبلی و ذلت‌پذیری خود را به حساب گذشت بگذارد.

۶ـ چرا وجود جهان ابدی لازمه‌ی حکمت خداوندی است؟

پاسخ: چون اگر جهان دیگری نباشد، خلقت انسان و پیمودن مسیر پر فراز و نشیب رشد معنوی و اخلاقی، با رسیدن مرگ جسمانی بی‌نتیجه و پوچ خواهد شد و خداوند حکیم هرگز کار لغو، عبث و بی‌سرانجام انجام نمی‌دهد.

۷ـ چرا اعتقاد به معاد مستلزم غیرمادی بودن روح است و چرا غیرمادی بودن روح، حیات بعد از مرگ را اثبات می‌کند؟

پاسخ: چون با مرگ، جسم مادی انسان متلاشی و در خاک پراکنده می‌شود. اگر حقیقت انسان صرفاً همین جسم بود، با مرگ نابود می‌شد و معادی وجود نداشت؛ اما چون حقیقت و هویت انسان «روح غیرمادی» اوست، با نابودی جسم از بین نمی‌رود و جاودانه می‌ماند، در نتیجه حیات او در قالبی دیگر در جهان پس از مرگ تداوم می‌یابد.

۸ـ انواع خواب و رویا را بیان کنید و بگوئید آیا هر خوابی را می‌توان رؤیای راستین نامید؟

پاسخ: انواع خواب عبارت‌اند از:

۱. خواب‌های ناشی از افکار، اشتغالات و دغدغه‌های روزمره.
۲. خواب‌های پریشان، آشفته و بی‌اساس (اضغاث احلام).
۳. خواب‌های ناشی از تمایلات و ناخودآگاه درونی.
۴. رؤیاهای صادقه و راستین: خواب‌هایی که پرده از وقایع آینده یا اموری که انسان اصلاً از آن‌ها اطلاعی نداشته برمی‌دارند.

پاسخ بخش دوم: خیر؛ هر خوابی رؤیای راستین نیست و بیشتر خواب‌ها ریشه در اوضاع جسمی، خاطرات و پریشانی‌های روانی روزانه دارند.

۹ـ رؤیاهای راستین چگونه غیرمادی بودن روح را ثابت می‌نمایند؟

پاسخ: حواس و جسم مادی مقید به زمان حال و مکان مشخص هستند و توانایی عبور از مرز زمان و آگاهی از رخدادهای آینده را ندارند. این‌که روح انسان در خواب می‌تواند از حوادثی در آینده خبر دهد یا اماکنی را ببیند که هرگز در بیداری ندیده است، نشان می‌دهد که روح ماهیتی غیرمادی و فراتر از قید زمان و مکان مادی دارد.

جواب پژوهش صفحه ۶۱ درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

با مراجعه به کتاب‌های تاریخی یا پرسش از اطرافیان و دوستان و همچنین با تأمل در خاطرات خود برخی از رؤیاهای راستین را که بیشتر توجه شما را جلب کرده است، در کلاس ارائه کنید.

پاسخ: نمونهٔ تاریخی مشهور (از کتاب‌های مقدس): رؤیای حضرت یوسف (ع) در زندان مصر دربارهٔ پیش‌بینی هفت سال فراوانی و هفت سال قحطی که سال‌ها بعد مو به مو رخ داد؛ یا رؤیای خادمان پادشاه که عیناً در واقعیت تعبیر شد.

نمونهٔ علمی و تاریخی: ماجرای «مندلیف» (دانشمند شیمی) که گفته می‌شود ساختار و نظم کلی جدول تناوبی عناصر را در یک رؤیای روشن مشاهده کرد و پس از بیداری آن را یادداشت نمود.

نمونهٔ خانوادگی/تجربی: خواب دیدن یکی از بستگان که پیش از اعلام قبولی در دانشگاه یا پیش از رسیدن مسافری از راه دور، بدون آن‌که تماسی گرفته شده باشد، جزئیات بازگشت و ورود او را در خواب با همان ویژگی‌ها دیده بود و در واقعیت محقق شد.

توجه: شما دانش آموز پایه دوازدهم متوسطه دوم می توانید برای دسترسی سریع و آسان تر به معنی مطالب آموزشی و جواب سوالات درس های کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم ، در انتهای عنوان خود عبارت «ماگرتا» را نیز در گوگل جستجو کنید.

پاسخ درس بعدی: جواب درس دهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

پاسخ درس قبلی: جواب درس هشتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

📝 در انتها امیدواریم که مقاله جواب سوالات تمرین های درس ۹ نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم ، برای شما دانش آموزان عزیز مفید بوده باشد و توانسته باشید تا از آن استفاده و بهره برده باشید.