جواب درس دهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم ☺️ اثبات تجرد روح از دیدگاه عقل

جواب درس دهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق اقلیت های دینی دوازدهم ؛ در این مقاله به جواب و حل سوال های بررسی ، پرسش و پژوهش صفحه ۶۵ و ۶۶ درس ۱۰ دهم اثبات تجرد روح از دیدگاه عقل کتاب آفرینش کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق (۳) ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم پرداخته ایم. در ادامه با بخش آموزش و پرورش ماگرتا همراه ما باشید.

همچنین بخوانید: گام به گام کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی دوازدهم

جواب بررسی صفحه ۶۵ درس دهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

یکی از ویژگی‌های ما بازگشت و توبه از راه قبلی و پشیمانی و شرمندگی از آن کار است. مثلاً می‌گوییم من آن کار را انجام دادم و اکنون از آن کار خود پشیمان و شرمنده‌ام. آیا می‌توان این ویژگی را نشانه‌ای بر غیرمادی بودن «من» به‌شمار آورد؟

پاسخ: بله، کاملاً؛
زیرا هنگامی که انسان پس از سال‌ها از کار زشت گذشته‌اش پشیمان می‌شود و توبه می‌کند، در واقع می‌گوید: «من بودم که آن عمل را مرتکب شدم و اکنون نیز همان من هستم که شرمنده و پشیمانم».

در حالی که در طول این سال‌ها تمام سلول‌ها، اتم‌ها و بافت‌های مادی بدن انسان بارها فرسوده شده، مرده‌اند و با مواد غذایی جدید جایگزین شده‌اند. اگر هویت و «منِ» انسان همان جسم مادی و متغیر او بود، دیگر پشیمانی و شرمندگیِ امروز از کار گذشته معنا نداشت (چون شخص مادی گذشته با شخص امروز یکی نبود). بنابراین، احساس پیوستگی شخصیت و مسئولیت در برابر کار گذشته، نشان می‌دهد که حقیقت «منِ» انسان یک حقیقت ثابت و غیرمادی (روح مجرد) است که با دگرگونی‌های ماده دستخوش زوال و تغییر نمی‌شود.

پاسخ پرسش صفحه ۶۶ درس دهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

۱ـ چرا «منِ» حقیقی انسان نمی‌تواند وابسته به جسم او باشد؟

پاسخ: زیرا جسم انسان پیوسته در حال تغییر، سوخت‌وساز و دگرگونی است؛ سلول‌ها و اتم‌های سازندهٔ بدن در طول چند سال به‌کلی عوض می‌شوند (مانند آب یک حوض که پیوسته وارد و خارج می‌شود)، در حالی که «منِ» انسان و حقیقت خودآگاهی او همواره واحد، ثابت و پایدار باقی می‌ماند. هر انسان با علم حضوری می‌داند که خودِ امروزش، عیناً همان شخصی است که ده یا بیست سال پیش حضور داشته است. از آن‌جا که یک حقیقت ثابت نمی‌تواند وابسته و عینِ یک شیء دائماً متغیر مادی باشد، پس «منِ» حقیقی انسان موجودی غیرمادی (فرا مادی) است و به جسم وابسته نیست.

۲ـ آیا احکام کیفری موجود در جوامع بشری ثبات شخصیت و «منِ» انسان را تأیید می‌کنند یا نه؟

پاسخ: بله، کاملاً تأیید می‌کنند؛
تمام نظام‌های حقوقی و دادگاه‌های جهان، اگر مجرمی را پس از ۲۰ یا ۳۰ سال دستگیر کنند، او را محاکمه و مجازات می‌نمایند و هیچ دادگاهی این عذر را نمی‌پذیرد که «سلول‌های بدن من در طول این سی سال عوض شده و من آن فردِ سابق نیستم!». این رویهٔ عقلایی و جهانی ثابت می‌کند که تمام انسان‌ها فطرتاً و وجداناً هویت و «منِ» واقعی شخص را ثابت و مسئول کارهای گذشته‌اش می‌دانند، نه جسم مادی و دگرگون‌شدهٔ او را.

۳ـ آسیب دیدن جسم سبب ایجاد اختلال در ادراک و حیات می‌شود. از این مطلب چه استفاده‌ای می‌توان کرد؟

پاسخ: از این مطلب استفاده می‌شود که جسم، مغز و سلسله‌اعصاب، «ابزار و شرطِ لازم» برای ادراک، تفکر و ارتباط روح با جهان ماده هستند، نه «علت تامه و خودِ ادراک‌کننده».
همان‌طور که اگر تلسکوپ یک منجم بشکند، او دیگر قادر به رصد ستارگان نیست، اما این نقص مربوط به تلسکوپ (ابزار) است نه به خودِ منجم؛ یا اگر اتومبیل خراب شود، راننده از حرکت بازمی‌ماند بدون این‌که نقصی در راننده پدید آمده باشد. آسیب دیدن مغز یا حس، صرفاً ارتباط روح را با عالم ماده مختل می‌کند و ابزار کار آن را از کار می‌اندازد، اما هرگز به معنای نابودی یا مادی بودن اصلِ روح نیست.

۴ـ اظهارات منکرین روح را تجزیه و تحلیل نمایید.

پاسخ: مغلطه و ادعای منکرین: مادی‌گرایان می‌گویند با آسیب دیدن بخشی از مغز، سلسله‌اعصاب یا با مرگ جسم، ادراک، حیات و احساسات مختل شده و متوقف می‌شود؛ پس نتیجه می‌گیرند که حیات و ادراک چیزی جز همین فرایندهای شیمیایی و مادیِ مغز نیست و روحِ غیرمادی وجود ندارد.
تجزیه و تحلیل و نقد منطقی: منکرین میان «شرط لازم» و «علت تامه» خَلط کرده‌اند؛ سلامت ابزارهای مغزی تنها شرطِ رابط و ابزار ارتباط روح با بدن مادی است. از کار افتادن یک دستگاه یا ابزار، هرگز دلیل بر عدم وجود یا فناپذیریِ استفاده‌کننده از آن ابزار نیست. بنابراین، استدلال مادی‌گرایان از نظر منطقی مغالطه‌آمیز و باطل است.

جواب پژوهش صفحه ۶۶ درس ۱۰ تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

با بررسی اشیای مادی پیرامون خود و با کمک دبیران فیزیک، دینی و فلسفه، یا با مراجعه به کتاب‌ها، برخی از خواص عمومی ماده را که در هر موجود مادی وجود دارد، توضیح داده و سپس نشان دهید که این خواص در کدام‌یک از موجودات وجود ندارد.

پاسخ: الف) خواص عمومی و مشترک موجودات مادی:
۱. داشتن ابعاد و اشغال فضا (طول، عرض، عمق و حجم): هر شیء مادی فضایی را اشغال می‌کند.
۲. انقسام‌پذیری (قابلیت تقسیم شدن): هر جسم مادی را می‌توان به اجزای کوچک‌تر (تا حد مولکول، اتم و ذرات زیراتمی) تقسیم کرد.
۳. محدودیت به زمان و مکان: هر پدیدهٔ مادی در نقطه‌ای مشخص از مکان و در بازه‌ای از زمان قرار دارد.
۴. تغییرپذیری و فرسایش: ماده پیوسته در حال حرکت، دگرگونی، کهنگی و تبدیل انرژی است.

ب) موجوداتی (حقایقی) که این خواص در آن‌ها وجود ندارد:

روح انسان (نفس ناطقه) و پدیده‌های روحی:
روح: نه طول، عرض و وزن دارد، نه فضایی را اشغال می‌کند و نه به دو یا چند نیمه تقسیم می‌شود.
دانش، آگاهی و ادراک: مفاهیم ذهنی، علم و اراده قابل وزن‌کشی یا اندازه‌گیری با خط‌کش نیستند.
عواطف و احساسات: عشق، امید، شجاعت و پشیمانی هیچ‌یک حجم مادی ندارند و فرسوده نمی‌شوند.

موجودات ماوراءالطبیعه و مجردات: مانند فرشتگان و در رأس همه، ذات اقدس الهی که منزه از جسم، مکان، زمان و تغییرپذیری است.

توجه: شما دانش آموز پایه دوازدهم متوسطه دوم می توانید برای دسترسی سریع و آسان تر به معنی مطالب آموزشی و جواب سوالات درس های کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم ، در انتهای عنوان خود عبارت «ماگرتا» را نیز در گوگل جستجو کنید.

پاسخ درس بعدی: جواب درس یازدهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

پاسخ درس قبلی: جواب درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

📝 در انتها امیدواریم که مقاله جواب سوالات تمرین های درس ۱۰ دهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم ، برای شما دانش آموزان عزیز مفید بوده باشد و توانسته باشید تا از آن استفاده و بهره برده باشید.