جواب درس هشتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم 🌈 اثبات حیات پس از مرگ (۱)

جواب درس هشتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق اقلیت های دینی دوازدهم ؛ در این مقاله به جواب و حل سوال های بررسی ، پرسش و پژوهش صفحه ۴۶ ، ۵۰ و ۵۱ درس ۸ هشتم اثبات حیات پس از مرگ (۱) کتاب آفرینش کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق (۳) ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم پرداخته ایم. در ادامه با بخش آموزش و پرورش ماگرتا همراه ما باشید.

همچنین بخوانید: گام به گام کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی دوازدهم

جواب بررسی صفحه ۴۶ درس هشتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

راستی چرا با این‌که بهترین جا برای کاربرد این قانون عقلی، خبر از زندگی پس از مرگ است، برخی نسبت بدان بی‌توجهی می‌کنند؟
این مسأله را با دوستان خود بررسی کرده و پاسخ‌های مناسب را ارائه کنید.

پاسخ: ۱. غرق شدن در لذت‌ها و تعلقات دنیوی: وابستگی شدید به امور مادی و روزمرگی، گوش شنوا و توجه به هشدارهای عقلانی و اخروی را از انسان سلب می‌کند.

۲. فرار از احساس مسئولیت و تعهد: پذیرش خطر اخروی و احتمال عذاب، تعهدآور است و مانع از هوس‌رانی و خودسری می‌شود؛ لذا برخی افراد برای این‌که در امیال نفسانی آزاد باشند، ترجیح می‌دهند این خطر را نادیده بگیرند.

۳. دور پنداشتن مرگ و عاقبت هستی (طول امل / آرزوهای دراز): تصور می‌کنند هنوز فرصت زیادی برای زندگی دارند و مرگ و حسابرسی امری بسیار دور است.

۴. عدم درک و باور قلبی به عظمت ضرر اخروی: بسیاری از افراد خسارت‌های مادیِ ملموس دنیا را فوری حس می‌کنند، اما به دلیل ناپیدا بودن جهان پس از مرگ برای حواس ظاهری، به خسارت عظیم ابدی توجهی نشان نمی‌دهند.

پاسخ پرسش صفحه ۵۰ و ۵۱ درس هشتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

۱ـ چرا هیچ‌دلیلی در انکار معاد وجود ندارد؟ با ذکر دلیل توضیح دهید.

پاسخ: زیرا تمام کسانی که حیات پس از مرگ را انکار می‌کنند، تکیه‌گاه سخنشان تنها این است که «ما جهان دیگر را نمی‌بینیم و با حواس خود حس نمی‌کنیم». در حالی که بر اساس یک اصل مسلم عقلی و علمی، «حس نکردن هرگز دلیل بر نبودن چیزی نیست». انسان با حواس مادی خود تنها قلمرو محدودی از ماده را می‌شناسد و انکار امور ماورای حس بدون اقامهٔ هیچ‌گونه دلیل عقلی و علمی، خود امری غیرعقلی و بی‌اساس است.

۲ـ چرا «گریز از خطر احتمالی» دستور عقل سلیم است؟

پاسخ: زیرا عقل سلیم حکم می‌کند که «دفع ضررِ بزرگِ احتمالی واجب است». هنگامی که پای زیان یا خطری بسیار سنگین (مانند هلاکت ابدی یا سقوط) در میان باشد، انسان خردمند حتی اگر آن خطر را قطعی نداند و صرفاً احتمال آن را بدهد، حتماً جانب احتیاط را رعایت کرده و از آن دوری می‌کند (همان‌گونه که اگر حتی یک کودک یا فرد ناشناس بگوید در فلان مسیر دره یا خطری مهلک وجود دارد، انسان عاقل به هشدار او اعتنا می‌کند).

۳ـ در این درس از طرح موضوع خطر احتمالی درباره‌ی معاد چه نتیجه‌ای گرفته شده است؟

پاسخ: نتیجه گرفته شده است که حتی اگر فرض کنیم فردی به معاد یقین کامل نداشته باشد، با توجه به این‌که هزاران پیامبر راست‌گو و مصلحان بزرگ بشریت دربارهٔ عذاب و خسران ابدی هشدار داده‌اند، عقل حکم می‌کند که انسان جانب احتیاط را پیشه سازد، خود را از مهلکهٔ احتمالی نجات دهد و زندگی را در بی‌بندوباری و غفلت سپری نکند؛ زیرا در صورت تحقق معاد (که حتمی است)، خسارت فردِ غافل جبران‌ناپذیر و ابدی خواهد بود.

۴ـ بعد از پذیرفتن اصل نبوّت، چرا اعتقاد به معاد بدیهی بوده و کورکورانه نیست؟

پاسخ: زیرا انسان از قبل با دلایل عقلی، براهین روشن و مشاهدهٔ معجزات، صدق گفتار و مقام الهی پیامبران را پذیرفته است. هنگامی که راست‌گویی و ارتباط پیامبر با مبدأ وحی به صورت عقلانی ثابت شد، اعتماد به اخبار غیبی او (از جمله وقوع قیامت و جهان پس از مرگ) کاملاً عقلانی، منطقی و مبتنی بر برهان قبلی است و هرگز پذیرشی کورکورانه محسوب نمی‌شود.

۵ـ چرا عده‌ای معاد را امری بعید می‌شمارند؟

پاسخ: زیرا این افراد واقعهٔ عظیم معاد و آفرینش دوبارهٔ انسان را با توانایی‌ها و قدرت محدود خود مقایسه و اندازه‌گیری می‌کنند. چون خودشان و وسایل بشری از زنده کردن مردگان و جمع‌آوری ذرات پراکنده ناتوان‌اند، گمان می‌کنند این کار امری بعید، ناشدنی و غیرممکن است.

۶ـ بعید شمردن یا انکار معاد چه ارتباطی با بحث خداشناسی دارد؟

پاسخ: ریشهٔ بعید دانستن و انکار معاد، نقص و ناتوانی در خداشناسی و نشناختن قدرت نامحدود خداوند است. کسی که خداوند را به عنوان آفریدگار آسمان‌ها، زمین و جهان هستی با آن همه عظمت و شگفتی شناخته باشد، می‌داند که برای قدرت بی‌نهایت الهی، زنده کردن دوبارهٔ انسان‌ها نه تنها غیرممکن نیست، بلکه امری بسیار آسان‌تر از آفرینش نخستین جهان و آسمان‌هاست.

۷ـ آیا معاد یک امر استثنائی و خارج از نوامیس آفرینش است یا نه؟

پاسخ: خیر؛ معاد پدیده‌ای استثنائی و خارج از نوامیس و قوانین آفرینش نیست. جریان مرگ و تجدید حیات همواره در همین جهان طبیعت نیز در حال رخ دادن است و نظام هستی بر قانون تحول و زنده شدن پس از خاموشی استوار است؛ بنابراین زنده شدن انسان‌ها در قیامت، تداوم و چهرهٔ بزرگ‌تری از همان نوامیس حاکم بر آفرینش است.

۸ـ منظور از زنده شدن زمین که در تعالیم دینی بدان اشاره شده است چیست؟

پاسخ: منظور فرا رسیدن فصل بهار و رویش مجدد گیاهان پس از زمستان سرد است؛ در زمستان، زمین و درختان حالت مردگی و رکود پیدا می‌کنند، اما با بارش باران و وزش نسیم بهاری، زمین مرده دوباره زنده شده و سرسبزی و حیات در آن جاری می‌شود. تعالیم دینی این «رستاخیز طبیعت» را نمونه و تابلویی ملموس و روشن برای فهم رستاخیز و زنده شدن انسان‌ها پس از مرگ قرار داده‌اند.

جواب پژوهش صفحه ۵۱ درس ۸ تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

به متون دینی خود مراجعه کنید و ببینید درباره‌ی زندگی انسان، پس از مرگ چه نکاتی را یادآوری کرده است.

پاسخ: (دانش‌آموزان عزیز می‌توانند با مراجعه به کتاب‌های آسمانی و متون دینی خود به این نکات اشاره کنند):

در کتاب مقدس (تورات و انجیل):
تأکید بر جاودانگی روح و این‌که انسان پس از مرگ نابود نمی‌شود، بلکه به سوی خداوند بازمی‌گردد (مانند سفر جامعه ۱۲: ۷: «و خاک به زمینی که از آن بود برمی‌گردد و روح به خدایی که آن را داده بود رجوع می‌کند»).
وعدهٔ رستاخیز مردگان، دادگاه عدل الهی و دریافت پاداش نیکوکاران و مجازات بدکاران (انجیل یوحنا ۵: ۲۸-۲۹: «ساعتی می‌آید که در آن همهٔ آنانی که در قبورند آواز او را خواهند شنید و بیرون خواهند آمد؛ آنان که کارهای نیک کردند برای قیامتِ حیات و آنان که کارهای بد کردند برای قیامتِ داوری»).

در اوستا و آموزه‌های زرتشتی:
بقای روان و عبور از «پل چینوت» (پل حسابرسی و تفکیک نیکوکاران از بدکاران).
اقامت پرهیزگاران در «گَروتمان» (بهشت برین / سرای نور و سرور) و جایگاه بدکاران در «دوزخ» متناسب با اندیشه، گفتار و کردار نیک یا بد آنان.
امید به «فرشگرد» (نو شدن جهان و نابودی کامل اهریمن و پیروزی نهایی راستی و جاودانگی).

توجه: شما دانش آموز پایه دوازدهم متوسطه دوم می توانید برای دسترسی سریع و آسان تر به معنی مطالب آموزشی و جواب سوالات درس های کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم ، در انتهای عنوان خود عبارت «ماگرتا» را نیز در گوگل جستجو کنید.

پاسخ درس بعدی:

پاسخ درس قبلی: جواب درس هفتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق دوازدهم

📝 در انتها امیدواریم که مقاله جواب سوالات تمرین های درس ۸ هشتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه دوازدهم متوسطه دوم ، برای شما دانش آموزان عزیز مفید بوده باشد و توانسته باشید تا از آن استفاده و بهره برده باشید.