جواب درس هفتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم 💕 نیاز انسان به مکتب

جواب درس هفتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق اقلیت های دینی یازدهم ؛ در این مقاله به جواب و حل سوال های ذکر نمونه‌ها ، بررسی و پرسش صفحه ۶۶ ، ۶۸ ، ۶۹ و ۷۱ درس ۷ هفتم نیاز انسان به مکتب کتاب آفرینش کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه یازدهم متوسطه دوم پرداخته ایم. در ادامه با بخش آموزش و پرورش ماگرتا همراه ما باشید.

همچنین بخوانید: گام به گام کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی یازدهم

جواب ذکر نمونه‌ها صفحه ۶۶ درس هفتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم

درباره‌ی برخی از موجودات پیرامون خود، مانند آب و گردش آن در طبیعت، گیاهان و حیوانات تحقیق کنید و نتیجه‌ی آن را در کلاس ارائه نمایید.

پاسخ: آب و گردش آن در طبیعت: آب با تبخیر از اقیانوس‌ها، تشکیل ابرها، بارش باران و برف و جاری شدن رودخانه‌ها پیوسته در چرخه است؛ این حرکت منظم نه تصادفی است و نه بیهوده، بلکه برای تصفیهٔ مداوم آب، تعدیل دمای کرهٔ زمین و رساندن آب شیرین و حیات به گیاهان و جانداران برنامه‌ریزی و هدایت شده است.

گیاهان: ریشهٔ گیاه با نوعی جهت‌یابی طبیعی همیشه به سوی آب و املاح در عمق خاک فرو می‌رود، ساقه و برگ‌ها به سوی نور خورشید قد می‌کشند (نورگرایی) و گل‌ها در فصل مناسب شکوفا شده و دانه‌پراکنی می‌کنند تا نسل گیاه حفظ شود.

حیوانات: حیوانات به کمک غرایز شگفت‌انگیز درونی هدایت می‌شوند؛ مانند مهاجرت سالانهٔ پرندگان در مسافت‌های چند هزار کیلومتری بدون گم‌کردن مسیر، ساخت کندوی بی‌نقص توسط زنبور عسل با اشکال هندسی شش‌ضلعی، و لانه گزینی پرندگان حتی بدون اینکه از پدر و مادر خود آموزش دیده باشند.

هم‌چنین بیندیشید که آیا میان نوع خلقت آن‌ها و نوع هدایت‌شان رابطه‌ی خاصی وجود دارد یا نه؟

پاسخ: بله، رابطهٔ کاملاً مستقیم، متناسب و هماهنگ وجود دارد. هر موجودی متناسب با ساختار آفرینش، ظرفیت وجودی و هدفی که برای آن آفریده شده، هدایت ویژهٔ خود را دریافت کرده است:

جمادات (مانند آب و سنگ) طبق قوانین فیزیکی و شیمیایی اداره می‌شوند.
گیاهان با قوانین زیستی و تحریکات محیطی به کمال می‌رسند.
حیوانات مجهز به غرایز و الهامات درونی هستند.
انسان که صاحب عقل و اختیار است، علاوه بر فطرت، با عقل درونی و هدایت پیامبران و قوانین الهی هدایت می‌شود.

پاسخ بررسی صفحه ۶۸ درس هفتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم

سیر فعالیت‌های انسان در دوره‌های طفولیت، کودکی، نوجوانی، جوانی، میانسالی و پیری را بررسی کنید و ببینید در هر دوره کدام نوع از فعالیت‌ها بیشتر است؟ فعالیت نوع اوّل یا دوم؟

پاسخ: ۱. طفولیت و خردسالی: فعالیت‌ها تقریباً تماماً از نوع اول هستند؛ نوزاد فقط بر اساس غریزه (شیر خوردن، خوابیدن، گریه برای دفع درد و گرسنگی) رفتار می‌کند.
۲. کودکی: بیشتر فعالیت‌ها همچنان از نوع اول (بازیگوشی، غذا خوردن به خاطر خوشمزگی، فرار از کارهای خسته‌کننده) هستند؛ هرچند فعالیت‌های تدبیری با راهنمایی والدین کم‌کم شروع می‌شوند.
۳. نوجوانی: دورهٔ انتقال و تعارض است؛ اما فعالیت نوع دوم (تدبیری) به سرعت رشد می‌کند (برنامه‌ریزی برای آینده، پذیرش زحمت درس‌خواندن برای کنکور و پیشرفت).
۴. جوانی: غلبه با فعالیت نوع دوم است؛ تصمیم‌گیری‌های اساسی زندگی، انتخاب شغل، تشکیل خانواده، مسئولیت‌پذیری و کنترل هیجانات بر اساس مصلحت.
۵. میان‌سالی: تسلط کامل فعالیت نوع دوم (تدبیری)؛ تمرکز بر تثبیت آینده، تربیت فرزندان و فعالیت‌های سنجیدهٔ اقتصادی و اجتماعی.
۶. پیری: رفتارها سنجیده و مبتنی بر مصلحت‌اندیشی و نوع دوم هستند؛ هرچند به دلیل ضعف جسمانی، مراقبت‌های جسمی و بهداشتی نیز بازتاب می‌یابد.

جواب ذکر نمونه‌ها صفحه ۶۹ درس ۷ تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم

نمونه‌هایی از اختلافات میان میل‌های طبیعی و غریزی با دریافت عقلانی را شرح دهید.

پاسخ: ۱. میل به استراحت و خوابیدن در برابر ضرورت درس‌خواندن: میل غریزی حکم می‌کند انسان بیشتر بخوابد و راحت باشد، اما عقل دریافت می‌کند که برای کسب دانش و ساختن آینده باید سحرخیز بود و سختی را تحمل کرد.

۲. میل به خوردن خوراکی‌های ناسالم در برابر سلامت بدن: میل طبیعی تمایل به مصرف شیرینی‌جات یا فست‌فود دارد، اما عقل با در نظر گرفتن چاقی، بیماری و سلامتی طولانی‌مدت، انسان را به رژیم سالم و پرهیز فرا می‌خواند.

۳. خشم و تلافی فوری در برابر خویشتن‌داری: هنگام عصبانیت، غریزه فرد را به فریاد زدن و انتقام فوری وا می‌دارد، اما عقل هشدار می‌دهد که این کار عواقب ناگواری دارد و صبر و گذشت مصلحت بالاتری است.

۴. میل به مصرف فوری پول در برابر پس‌انداز: تمایل غریزی به خرج کردن بی‌رویه پول برای لذت‌های آنی است، در حالی که درک عقلانی انسان را به پس‌انداز و سرمایه‌گذاری برای روزهای سخت دعوت می‌کند.

پاسخ پرسش صفحه ۷۱ درس ۷ تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم

۱ـ «هدایت عمومی» را تعریف کنید و نمونه‌هایی از آن را در میان جمادات، نباتات و حیوانات نشان دهید.

پاسخ: تعریف: هدایت عمومی یعنی اینکه خداوند هر پدیده‌ای را پس از آفرینش، با تجهیزات و قوانین درونی لازم مجهز ساخته و به سوی هدف و کمال ویژه‌اش راهنمایی و رهبری می‌کند.

نمونه‌ها:
جمادات: قوانین جاذبهٔ زمین، نقطهٔ جوش آب و حرکت سیارات در مدارهای منظم.
نباتات (گیاهان): رشد ریشه به سمت رطوبت خاک و چرخش ساقه و برگ‌ها به سمت نور آفتاب.
حیوانات: الهام غریزی به پرندگان برای کوچ‌های فصلی و کندوسازی هندسیِ زنبور عسل بدون نیاز به آموزش.

۲ـ چرا «هدایت عمومی» لازمه‌ی جهان‌بینی توحیدی است؟

پاسخ: چون در دیدگاه توحیدی، خداوند حکیم مطلق، علیم و بخشنده است؛ حکیم هرگز موجودی را بدون هدف نمی‌آفریند و هنگامی که موجودی را هدفدار آفرید، محال است ابزار و راه رسیدن به آن هدف را در اختیارش نگذارد و او را سرگردان رها سازد. بنابراین هدایت موجودات، لازمهٔ حکمت و پروردگاری (ربوبیت) خداست.

۳ـ بر مبنای اصل «هدایت عمومی» ضرورت هدف‌داری جهانِ آفرینش را تشریح نمایید.

پاسخ: هدایت بدون وجود «هدف» معنا و مفهومی ندارد. هنگامی که مشاهده می‌کنیم تمام ذرات و پدیده‌های جهان دارای مسیر، حرکت، استعداد و کشش مشخصی هستند، پی می‌بریم که مقصدی از پیش تعیین‌شده وجود دارد؛ جهان یک مجموعهٔ حکیمانه و هدفمند است که هر جزء آن به سوی کمال و هدف غایی خاص خود سیر داده می‌شود.

۴ـ انواع هدایت الهی را بیان نموده و توضیح دهید که الهامات غریزی در حیوانات از کدام نوع است؟

پاسخ: انواع هدایت الهی:
هدایت تکوینی (طبیعی و جبری): هدایتی درونی و سرشتی که در قوانین خلقت و آفرینش تعبیه شده است و ارادهٔ موجود در آن دخالتی ندارد (شامل جمادات، نباتات و غرایز حیوانات).
هدایت تشریعی (اختیاری): هدایتی که ویژهٔ انسانِ صاحب عقل و اختیار است و از طریق ارسال پیامبران، کتب آسمانی، دستورات دینی و قوانین اخلاقی ابلاغ می‌شود.
الهامات غریزی حیوانات: از نوع هدایت تکوینی است؛ زیرا به‌صورت ناخودآگاه، غریزی و خارج از حیطهٔ اختیار و تفکر ارادی در سرشت آن‌ها به ودیعه نهاده شده است.

۵ـ نمونه‌هایی از فعالیت‌های لذت‌جویانه و فعالیت‌های تدبیری انسان را بیان کنید و تفاوت‌های این دو نوع فعالیت را توضیح دهید.

پاسخ: نمونه‌ها:
لذت‌جویانه: نوشیدن آب گوارا هنگام تشنگی، خوابیدن در بستر گرم هنگام خستگی، بازی‌های سرگرم‌کننده.
تدبیری: مصرف داروی تلخ برای درمان بیماری، تمرین‌های سخت ورزشی، شب‌زنده‌داری برای آمادگی امتحانات.

تفاوت‌ها:
فعالیت‌های لذت‌جویانه برای به دست آوردن لذت مستقیم و آنی یا فرار فوری از درد و رنج است و میان انسان و حیوان مشترک می‌باشد.
فعالیت‌های تدبیری با نیروی تفکر و عقل انجام می‌شوند؛ در این فعالیت‌ها انسان ممکن است رنج و زحمتی را تحمل کند یا از لذتی چشم بپوشد تا به یک مصلحت بزرگ‌تر، ماندگارتر و آینده‌نگرانه دست یابد.

۶ـ چند نمونه از نیازهای زندگی فردی و زندگی اجتماعی انسان را نام برده و فرق میان این دو نوع نیاز را بازگو کنید.

پاسخ: نمونه‌ها:
نیازهای فردی: خوراک، پوشاک، مسکن، سلامت جسم، تفکر، عبادت و آرامش روانی فردی.
نیازهای اجتماعی: برقراری نظم و قانون، دادگستری و برقراری عدالت، همکاری در تولید، تشکیل حکومت، امنیت جمعی، آموزش عمومی.

فرق میان آن‌ها: نیازهای فردی بیشتر به بقا، رشد و سلامت شخصی و تک‌تک اعضا مربوط است؛ اما نیازهای اجتماعی به تنظیم پیوندها، روابط متقابل، جلوگیری از تضاد منافع افراد و تضمین حقوق جامعه مربوط می‌شود و بدون قانون و نظم عمومی برآورده نمی‌گردد.

۷ـ به‌طور مختصر توضیح دهید که چرا انسان در عرصه زندگی خویش نیاز به مکتب جامع دارد؟

پاسخ: انسان موجودی با ابعاد پیچیده و گسترده است (دارای نیازهای مادی و معنوی، فردی و اجتماعی، و دارای دو مرحلهٔ زندگی: دنیا و آخرت). عقل انسان به تنهایی بر همهٔ اسرار هستی و آیندهٔ روح احاطه ندارد و نمی‌تواند میان همهٔ این ابعاد هماهنگی کامل برقرار سازد؛ از این رو انسان نیازمند یک مکتب جامع و هدایت الهی است تا پیوند انسان را با جهان، جامعه، خودش و خداوند به درستی تعریف کند و نقشهٔ راهی هماهنگ برای سعادت دنیا و آخرت به او ارائه دهد.

توجه: شما دانش آموز پایه یازدهم متوسطه دوم می توانید برای دسترسی سریع و آسان تر به معنی مطالب آموزشی و جواب سوالات درس های کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه یازدهم متوسطه دوم ، در انتهای عنوان خود عبارت «ماگرتا» را نیز در گوگل جستجو کنید.

پاسخ درس بعدی:

پاسخ درس قبلی: جواب درس ششم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم

📝 در انتها امیدواریم که مقاله جواب سوالات تمرین های درس ۷ هفتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه یازدهم متوسطه دوم ، برای شما دانش آموزان عزیز مفید بوده باشد و توانسته باشید تا از آن استفاده و بهره برده باشید.