جواب درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم 📝 نیاز به مکتب آسمانی (۱)
گام به گام پاسخ و حل پرسش های صفحه 84 ، 86 و 87 درس 9 نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه یازدهم متوسطه دوم
جواب درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق اقلیت های دینی یازدهم ؛ در این مقاله به جواب و حل سوال های مقایسه و پرسش صفحه ۸۴ ، ۸۶ و ۸۷ درس ۹ نهم نیاز به مکتب آسمانی (۱) کتاب آفرینش کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه یازدهم متوسطه دوم پرداخته ایم. در ادامه با بخش آموزش و پرورش ماگرتا همراه ما باشید.
همچنین بخوانید: گام به گام کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی یازدهم
جواب مقایسه صفحه ۸۴ درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم
با توجه به آن‌چه گفته شد، دیدگاه انبیاء درباره‌ی جهان را با دیدگاه مادی‌گرایان مقایسه کنید و تفاوت‌های آن‌ها را در مقابل هم بنویسید.
| دیدگاه مادی‌گرایان | دیدگاه انبیای الهی |
|---|---|
| ۱ـ جهان هستی منحصر و محدود به همین جهان مادی و محسوس (طبیعت) است. | ۱ـ جهان به دو بخش عالم محسوس (طبیعت) و عالم نامحسوس (غیب) تقسیم می‌شود. |
| ۲ـ طبیعت مستقل است و فراتر از ماده و محسوسات، هیچ منبع یا جهانی وجود ندارد. | ۲ـ جهان طبیعت پیوسته وابسته به عالم غیب است و هستی و قوانینش را از آن می‌گیرد. |
| ۳ـ جهان بر اثر تصادف و فعل و انفعالات کور مادی پدید آمده و بدون هدف غایی است. | ۳ـ جهان دارای مبدأ آفریننده (خداوند علیم و حکیم) و دارای هدف و مقصدی معین است. |
| ۴ـ با مرگ جسم، همه‌چیز تمام می‌شود و زندگی ابدی یا آخرتی وجود ندارد. | ۴ـ جهان هستی شامل دو مرحلهٔ دنیا (گذرا) و آخرت (جاودان و ابدی) است. |
| ۵ـ جهان نسبت به کردار انسان کاملاً بی‌تفاوت است و حوادث صرفاً مادی و مکانیکی هستند. | ۵ـ جهان نسبت به رفتارهای انسان بی‌تفاوت نیست و رابطهٔ کنش و واکنش (امداد غیبی و مکافات عمل) حاکم است. |
پاسخ مقایسه صفحه ۸۶ درس نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم
با توجه به آن‌چه گفته شد، دیدگاه انبیاء درباره‌ی انسان را با دیدگاه مادی‌گرایان مقایسه کنید و تفاوت‌های آن‌ها را در مقابل هم بنویسید.
| دیدگاه مادی‌گرایان | دیدگاه انبیاء |
|---|---|
| ۱ـ انسان مانند سایر جانوران، صرفاً محصول جهش و تکامل مادی و تصادفی است. | ۱ـ انسان موجودی برگزیده و شاهکار آفرینش الهی است. |
| ۲ـ انسان فقط همین کالبد مادی و مغز فیزیولوژیک است و با مرگ نابود می‌شود. | ۲ـ انسان دارای دو بعد جسم مادی و روح جاودانهٔ الهی است. |
| ۳ـ فاقد هرگونه گرایش فطری الهی بوده و لوحی سفید است که محیط آن را می‌سازد. | ۳ـ دارای فطرت خداآشنا، حقیقت‌جو و فضیلت‌خواه است. |
| ۴ـ رفتارهای انسان جبری و نتیجهٔ عوامل ژنتیکی، محیطی و غریزی محض است. | ۴ـ دارای اراده، اختیار و آزادی حقیقی است و سرنوشت خود را با انتخاب‌هایش می‌سازد. |
| ۵ـ انسان در برابر هیچ دادگاه الهی پاسخگو نیست و تعهد او فقط به منافع قراردادی دنیاست. | ۵ـ دارای مسئولیت و رسالت الهی در پیشگاه پروردگار، خود و جامعه است. |
| ۶ـ ارزش انسان بر اساس کارایی ابزاری، توان اقتصادی یا سودمندی مادی سنجیده می‌شود. | ۶ـ دارای کرامت ذاتی و شرافت انسانی است. |
| ۷ـ نیازها و هدف‌های انسان به ارضای امیال غریزی، زیستی و رفاه دنیوی محدود می‌شود. | ۷ـ استعدادهای معنوی و نامحدود برای رسیدن به کمال و قرب الهی دارد. |
| ۸ـ مرگ پایان قطعی و نابودی کامل وجود و آگاهی انسان است. | ۸ـ مرگ برای انسان پلی به سوی حیات ابدی و درو کردن ثمرهٔ اعمال است. |
| ۹ـ در برابر رنج‌ها و سختی‌های هستی، گرفتار اضطراب مرگ، تنهایی و پوچی است. | ۹ـ به واسطهٔ ارتباط با خدا می‌تواند به آرامش، امید و شجاعت پایدار برسد. |
| ۱۰ـ پرورش انسان صرفاً از راه قوانین تجربی، آموزش‌های بشری و انضباط اجتماعی صورت می‌گیرد. | ۱۰ـ برای شکوفایی کمالات نیازمند ایمان، تزکیه و هدایت پیامبران است. |
جواب پرسش صفحه ۸۶ و ۸۷ درس ۹ تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم
۱ـ آیا وجود نقص نسبی در دانش بشری به معنای این است که انسان نمی‌تواند به علوم قطعی و یقینی دست یابد؟ توضیح دهید.
پاسخ: خیر. «نقص نسبی» یعنی دانش انسان در هر زمان کامل نیست و با پیشرفت علم، دانسته‌ها عمیق‌تر و مجهولات جدیدتری گشوده می‌شود. این امر به هیچ‌وجه مانع دستیابی انسان به اصول و گزاره‌های قطعی، یقینی و بدیهی (مانند اصول مسلم ریاضیات، منطق و براهین فلسفی اثبات خدا) نمی‌شود؛ بلکه نشان می‌دهد علم تجربی بشر در احاطه بر کل نظام آفرینش و قوانین همه‌جانبهٔ آن همواره ناقص و نیازمند تکامل است.
۲ـ با توجه به ناتوانی مکاتب بشری در هدایت انسان به سوی کمال و سعادت بر اساس چه اصولی ضرورت هدایت انبیاء را اثبات می‌نماییم؟
پاسخ: بر اساس دو اصل اساسی:
۱. اصل هدایت عمومی و حکمت الهی: خداوندِ حکیم هیچ موجودی را بدون هدف نیافریده و متناسب با نیاز هر پدیده، ابزار هدایتش را به سوی کمال فراهم کرده است؛ بنابراین غیرممکن است نیاز اساسی انسان به شناخت راه سعادت بی‌پاسخ بماند.
۲. نقص و ناتوانی عقل و علوم تجربی در شناخت کل هستی و حیات ابدی: چون انسان با تکیه بر خود نمی‌تواند نقشهٔ جامع سعادت اخروی و حقیقی را ترسیم کند، حکمت و عدالت الهی ایجاب می‌کند که راهنمایانی معصوم از سوی پروردگار (انبیا از طریق وحی) برای رساندن انسان به هدف آفرینش فرستاده شوند.
۳ـ تقسیمات جهان هستی را در مکتب انبیاء توضیح دهید و ارتباط میان جهان غیب و جهان طبیعت را بیان کنید. همچنین نقش انبیاء را در آشنا ساختن انسان با عالم غیب تشریح کنید.
پاسخ: تقسیمات جهان: جهان هستی به دو بخش «عالم غیب (نامحسوس)» و «عالم شهادت یا طبیعت (محسوس)» و از زاویه‌ای دیگر به «دنیا» و «آخرت» تقسیم می‌شود.
ارتباط غیب و طبیعت: جهان طبیعت پوسته و مرتبهٔ پایینی از هستی است که پیوسته در فیض، تدبیر و بقای خود به عالم غیب وابسته است و کارگزاران الهی (فرشتگان) به اذن پروردگار امور آن را تدبیر می‌کنند.
نقش انبیاء: پیامبران پنجرهٔ ارتباط بشر با عالم غیب هستند؛ آن‌ها با دریافت وحی، انسان را از حقایق نامحسوس جهان، وجود فرشتگان، سرای آخرت و امدادهای غیبی آگاه ساخته و پرده‌های جهل و مادّه‌زدگی را از نگاه او کنار می‌زنند.
۴ـ رابطه‌ی انسان و جهان در مکتب دین چیست؟
پاسخ: رابطهٔ میان انسان و جهان در دین، «رابطهٔ کنش و واکنش (عمل و عکس‌العمل)» است. جهان هستی نسبت به رفتارها، نیت‌ها و کارهای انسان خنثی و بی‌تفاوت نیست؛ بلکه کارهای نیک و باایمان انسان موجب نزول برکات، امدادهای غیبی و آرامش در طبیعت و جامعه می‌شود و کارهای زشت و گناهان، تباهی، سلب برکت، بلا و مکافات عمل را در دنیا و عذاب را در آخرت به همراه دارد.
۵ـ ارزش‌ها و کمالاتی که برای انسان در مکتب دین برشمرده شده است در چه صورتی در انسان ظهور خواهد کرد و آیا انسان‌های تربیت شده در نظامی غیر از نظام دینی به آن کمالات دست خواهند یافت؟ چرا؟
پاسخ: شرایط ظهور کمالات: این ارزش‌ها و کمالات بالقوه تنها در سایهٔ ایمان به خداوند، تهذیب نفس، رعایت دستورات اخلاقی و پیروی از هدایت و تربیت پیامبران شکوفا شده و به فعلیت می‌رسند.
خیر؛ هرچند در نظام‌های غیردینی ممکن است برخی صفات اخلاقی یا موفقیت‌های مادی و اجتماعی به‌صورت جزئی و ناقص پرورش یابند، اما دستیابی به «کمال و سعادت حقیقی، همه‌جانبه و ابدی» در خارج از نظام دینی ممکن نیست؛ زیرا مکاتب غیردینی از حقیقت روح، اتصال به مبدأ کمال (خدا) و سرنوشت ابدی پس از مرگ بی‌خبرند و تربیتی که ارائه می‌دهند تک‌بُعدی، مادی و بریده از هدف غایی آفرینش است.
توجه: شما دانش آموز پایه یازدهم متوسطه دوم می توانید برای دسترسی سریع و آسان تر به معنی مطالب آموزشی و جواب سوالات درس های کتاب تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه یازدهم متوسطه دوم ، در انتهای عنوان خود عبارت «ماگرتا» را نیز در گوگل جستجو کنید.
پاسخ درس بعدی:
پاسخ درس قبلی: جواب درس هشتم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق یازدهم
📝 در انتها امیدواریم که مقاله جواب سوالات تمرین های درس ۹ نهم تعلیمات ادیان الهی و اخلاق ویژه اقلیت های دینی پایه یازدهم متوسطه دوم ، برای شما دانش آموزان عزیز مفید بوده باشد و توانسته باشید تا از آن استفاده و بهره برده باشید.
